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胡池香港區潮人聯會會長近6個月的暴動中,亂港暴徒到處破壞,喪心病狂,近日的威嚇對象,已不限於警隊或政治立場不同的人士,而是幾乎所有人的生命安全均受到威嚇,包括一些熱心自發清理障礙物的市民,均受到暴徒的襲擊和威嚇。區議會選舉到來,極端激進分子在縱暴派煽動、縱容下,近來反民主、反社會的極端暴力,令社會嚴重撕裂對立,已經蔓延到區議會選舉,不少市民擔憂暴徒在投票日破壞票站,干擾公平選舉,嚴重威脅建制派候選人的人身安全。正如行政長官林鄭月娥日前強調,暴力和威嚇並非由特區政府製造,而是過去幾個月大肆破壞香港的暴徒,他們瘋狂地打砸毀壞愛國愛港議員辦事處和商戶店舖,威脅區議會候選人和義工,破壞選舉宣傳海報,甚至發展到公然刺殺愛國愛港的區議會參選人,其目的就是在選舉進行前製造黑色恐怖和寒蟬效應,發出對建制派候選人安全的威脅,企圖威逼一些建制派候選人退出,甚至恐嚇愛國愛港人士和市民不敢參選、助選和投票,這實際上也是一種反民主的「滅聲」行為,以影響區議會的選舉結果,其政治目的是綁架區議會,完全突破了法律底線、人性底線,嚴重破壞了香港的政制與法治底線。在「一國兩制」框架下,香港通過選舉合法產生為當地居民服務的區議會,區議會是香港地區層次的區域組織,就市民日常生活事務向特區政府提供意見,並參與地區管理事務;區議會的本質決定了區議會選舉必須重視民生,而非政治化,絕對不是播「獨」的舞台。這次區議會選舉可投票的已登記選民超過413萬,他們的選舉權利不應受到暴力或不當行為干擾。香港是中國不可分割的一部分,「港獨」在任何情況下都是行不通的,香港民慾]不會允許「亂港分子」把暴戾之氣傳導到社區之中。選舉順利進行是所有候選人和選民的期望,這有賴全港市民通力合作,為香港締造安全環境。如果選民不能在安全環境下投票,選舉就難以做到公平、公正。如完全沒有公共交通工具,兩萬名票站人員、票站原有看守人員無法準時到達票站,也難以舉辦公平、公正的選舉。法治社會必須對暴力零容忍,止暴制亂為香港當前最重要的任務,作為一個愛國愛港的潮籍人士代表,我們強烈譴責亂港分子嚴重破壞香港的民主和法治的行為,堅決支持警方嚴正執法,揪出幕後黑手,支持特區政府採取一切可行措施依法保證區議會候選人的人身安全;並同時呼籲屬於沉默大多數的市民,充分認清亂港分子破壞區選、搞亂香港的險惡用心,勇敢站出來嚴厲譴責黑色恐怖和選舉暴力,同心合力發出「反暴力、護法治、保穩定」的最強音,維護公平公正安全的選舉秩序,維護香港法治和「一國兩制」,站出來支持社會正能量,靠自己的選票讓香港停止暴力。大家齊心協力,讓香港重新出發。

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  • 蛁聊奀潔ㄩ2019-12-13 07:30:02
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呂書練任何選舉,都有不確定因素。就像人生之路不可能一帆風順般,勝敗乃兵家常事。對於大敗的建制派而言,這次當是檢討不足、總結經驗的契機,養精蓄銳,明日再戰!受「暴力威脅」,年長選民不便出門或遭阻撓投票,年輕選票大增,在同溫層效應下,政治素人乘「勇武」氣勢,猶如一股龍捲風,推倒不少雄踞地區多年的資深議員,橫掃逾兩成近百個議席。對年輕人來說,可說是極大鼓舞。然而,凡事有利也有弊。如今,區議會這個舞台輪到反對派尤其是年輕人當主角。這群習慣了高談闊論和空喊口號的人,走入體制後,很快就換了位置,身份也由監督者變為被監督者,尤其是那些支持或包庇暴力的「和理非」。因為現在各大社區都遭到極為嚴重的破壞,可謂滿目瘡痍,區議員要肩負重建社區的責任,就要跟那些破壞社區設施的暴徒割席。這類素人如何在新的崗位取得平衡,人們且拭目以待。不過,令人莫名其妙的是,在暴力持續半年、至今未見停息跡象之際,居然有「師長」出來充當「好人」,呼籲什麼「不要放棄年輕人」。選舉結果明明顯示,社會對年輕人極其包容!很多市民正因為那批身強力壯的「勇武」者那出神入化的「傑作」而叫苦連天,更多公司、商舖被無法無天的年輕暴徒打砸搶燒、予取予求。此時此刻,聽到這些遠遠離地的上岸人士猶如隔岸觀戲般地說空話,真令人火冒三丈。同樣是傷亡,二十一歲的大學生失足墮樓,輿情高漲,悼念人龍如潮;而七十歲的長者清潔工在眾目睽睽下被年輕暴徒扔出的磚頭擊中致死,雖然也有人悼念,卻顯得冷清。難道二十一歲是條生命?七十歲就不是?誠然,香港經濟發展出現瓶頸,向上流的機會相對少了,但這影響是全社會的,而非僅僅是年輕人。本來,年輕人有活力,有時間,可以出外闖蕩,更可增廣見聞,卻有一批好吃懶做的「宅民」,蝸躲在屏障後當鍵盤戰士,乃至以街頭破壞為「勇武」。有人生經驗的年長人士或社會賢達本應予以指點,糾正其不當言行,免其歪路愈走愈深,卻時不時見那些「縱容歪理論」,令人遺憾。其實,香港是個社會保障相當不足的典型資本主義社會和最自由經濟體,這樣的制度定型,本來就有利於年輕人。資本家出於逐利兼剝削本質,容易放棄「年老力衰」者而利用「生龍活虎」者,又豈會放棄「勇武」年輕人!

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AG遠捚appㄛ連盈慧晨早看見不同類型的遛狗人士,百分之九十九都重視公德,以之視為香港人真正性格,這個小小正能量也值得讚賞吧。因為那些狗狗每逢路過馬路牆邊,或是看到車站燈柱之類柱狀物體時,總有牠們祖宗遺傳下來的習性,無不好奇嗅嗅柱腳,尋找牠們熟悉的氣味,然後就地解決或大或小生理需要,遛狗的人就會第一時間取出早已帶備的水瓶或者廢紙為牠們污染過的角落好好清潔,久住巴黎的朋友就曾說過,法國人老說狗是人類的朋友,可是他們只會要「朋友」為他們做這做那,倒不見為「朋友」做過什麼,他們愛狗大不了愛到給予牠們到處便溺的自由,帶狗外出時,眼白白看茖e們排洩都不當一回事,巴黎的街道,總是到處都留有牠們到此一遊的惡跡,牠們「寶物」的氣味,跟「香奈兒」同樣歷史悠久已人所盡知了;香港就算沒有像巴黎一樣被人視為美麗的城市,可是也勝在沒有巴黎這種氣味。那天也是跟從巴黎來港度假的朋友路旁散步,走在我們前面一對打扮清爽潔淨的年輕夫婦,男的稍停下來從背包取出水瓶交給女的,女接過來把水向牆腳小心潑了一個圈,跟茪S從自己的背包取出廢紙,躬身包好牆腳另一小撮穢物投進垃圾箱。我們覺得奇怪,他們沒有遛狗呀,可是隨即發現遛狗的原來是距離那對夫婦前面十多步的粗漢,朋友小聲在我耳邊諷刺他:「主醜狗兒羞啊!」帶狗的男人醜眉醜目,真不配是這頭活潑可愛小洋狗的狗主,可憐狗宿命就是不嫌主醜!小狗好幾次停步轉過頭,似乎在回顧牠曾經留過東西的角落,天真無邪的眼神彷彿在傳達虓P激為牠服務那對夫婦的訊息。這剎那縱使看到百分之一污染城市沒公德的家伙,我們始終還是堅信那另外的百分之九十九才是真正香港人。希望說自己是香港人的真要照照鏡子。人在塵世裡,皈依佛門、隱居山林似乎成為偶爾出現的衝動,但現實羈絆下,恐怕無人可以真正回應這樣的需求。於是,尋得一處可以蕩滌身心、修身養性的場所成為俗世所盼。在北投原來有一處農禪寺,於北投區大業路,過去三十多年來,這裡已由一棟農舍和一片竹園蛻變為景觀道場,一方水池,映照樓閣,傳承聖嚴法師的度眾悲願,繼續引領大眾入慈悲門。當天也見到不少韓國人去參觀。「農禪寺」其名,是法鼓山的開山宗師東初老人,據百丈禪師創立的叢林制度,以務農、禪修生活為主的原則而取的。最初的一棟二層樓「開山農舍」,已被列入台北市歷史建築之一。一樓為客堂,二樓文殊殿供奉文殊師利菩薩,另設有東初老人紀念室,聖嚴法師寮房等。大殿則位於農舍正前方,造型簡約、堅實,展現出屹立不拔的氣勢,自西側牆面流瀉而下的《心經》經文,隨自然光影變化,提醒人們緣生緣滅。水月池位於大殿前方,猶如明鏡隨風雲、夕陽、月光變化,呈現不同光彩,提醒觀者世事虛幻,無需執茤鬊隤嶀穭諢C水月池兩側分別有連廊和禪修公園,參訪者可以在公園佛像前禮佛,在綠蔭裡收穫身心寧靜祥和。繽紛的植物一直蔓延至農舍背後的慈悲花園,隔絕紅塵俗世的喧囂,滌盡眾生煩惱。轉角便可見雄偉的金剛經牆,五千多字經文鏤刻於106片泥作板材上,宣說直指人心的禪宗教法。參訪者可以在大殿祈願祝福,或在水月池邊靜坐安定身心,抑或是跟隨導覽團體驗這裡的一草一木、一磚一瓦。即景觀心,反聞自性,在此處,無法徹底逃離俗世的人們或許可以感受到修行的避世之樂。■文:依江李漢源2010年的南非世界盃,TVB也如以往幾屆般,安排外景隊去拍攝花絮;由於南非政治不太穩定,所以最擔心的就是治安問題。一位澳洲朋友曾經跟我談及南非,他當時以國際足協(FIFA)身份去南非視察並作出報告,決定南非是否適合舉辦世界盃,評分標準包括:球場的建設、交通安排、當地人民對足球的愛好、經濟、治安等等各方面。他在南非視察期間,出入都有專車及警察為他開路,因此感覺治安也沒有什麼特別的問題;但在南非最後的一天,早上並沒有工作的行程,距離前往機場亦有一段時間,反正空閒荂A便準備往酒店對面的百貨公司逛逛。當他踏出酒店門口的一剎,保安員就一手搭茈L,問道:「你要去什麼地方?」他表示只是想到對面的百貨公司逛逛而已,保安竟說要找一位保安護送他到對面百貨公司,至於什麼時候回酒店,保安表示也會安排人手接回。其實那只是與酒店相隔一條馬路,距離大約50公尺左右的百貨公司,保安員還要讓人看見背茠羉j,因為生怕手槍不容易被看見,就會有人走過來侵襲搶劫,可想而知南非的治安狀況。知道治安不好,但工作還是一樣要進行,那只能事事加倍留意,小心安排,希望能盡量提高工作人員的安全度。我們在南非會先找當地華人作地膽,協助安排住宿交通等事項。通常世界盃外景隊TVB會安排一男一女兩位主持,男主持通常是熟悉足球,於是於當屆我便邀請派出馬啟仁負責報道,而女主持我就想安排當時人氣急升的高海寧,以藉茼o的人氣去吸引更多觀眾注意及報章傳媒等報道,但有老闆卻反對,認為她的英文語文能力不夠好,但我覺得我們的節目是在中文台播放的,這問題應不用擔心的,有時候老闆的個人喜好,實際上就是會影響一些同事的工作機會。由於當時老闆沒有提出以哪一個女藝員去取代高海寧,到最後我還是起用了她以及馬啟仁赴南非,報道世界盃,他們兩人表現也相當不錯。記得在兩人出發時,我當時是有些擔心治安問題,千叮萬囑萬事小心,最重要是安全回來。世界盃期間,外景隊每天會有報道花絮片段,我們在香港也常收到南非世界盃的壞消息,如日本電視台世界盃外景隊被打劫,中國北京台也有被搶劫等,我也有給訊息南非外景隊,指如情況太危險,就不如提早回來比較安全。他們給我的答覆是:「不用怕,我們並不是住在旅遊區,是住在南非一些安全住宅區內,又有當地地膽帶領荂A知道什麼地方可以去,什麼地方不要去,我們工作得很開心,工餘時間我們一班人還踩單車遊玩,請不要擔心。」了解他們的情況,我也比較安心。在南非治安這麼不穩的情況下,真感謝當時我們的外景隊仍能保持專業精神,帶給我們南非世界盃的現場訊息。今個秋冬,沙田18主廚何振雄師傅巧妙地利用獨特的食材,呈獻多款創新且具個人風格的菜式,配合賴耀輝師傅的創意甜品,讓食客享受耳目一新的餐飲體驗。何師傅憑蚢黈ぎz的熱情和各種食材之認識,為今次菜譜加入創新獨特的食材,例如中菜罕見的青皮蕉。「大蕉柱侯鮑魚大騸雞煲」是以炸至金黃的青皮蕉,配搭鮑魚、肉質挺實的大騸雞,加上柱侯醬作為調味,香濃惹味,配飯極佳;「大蕉燜五香牛筋腩煲」中的青皮蕉配搭牛筋和牛腩,有別於坊間一般選用蘿蔔為配菜,大蕉的香甜,在牛筋腩煲中起到畫龍點睛的作用,鹹和甜配合得恰到好處,十分美味。另一推介是「樹子蒜椒炒山蘇」,山蘇是台灣原生種蕨類植物,質地嫩脆且富含鈣質、鐵質及膳食纖維,加入鹹香開胃的樹子及蒜椒爆炒更添美味。而且,秋冬季節是進補的最佳時機,因此何師傅嚴選優質養生食材,炮製洋溢暖意的菜式。例如,「九孔鮮鮑魚臘肉蒸藕粉」以鮮嫩蓮藕磨成蓉鋪底,加入臘肉、雲耳及九孔鮑魚,再淋上醬油蒸之,倍添鮮味。加上,自家製藕粉口感滑嫩、九孔鮑魚則煙韌彈牙,兩種食材皆有健脾益胃、養血補氣之功效。另外,「野山椒酸豆角蒸桶蠔」的桶蠔含豐富蛋白質和鋅,能提高免疫力。何師傅亦炮製特色醬料--野山椒酸辣豆角醬,分別以蒜、酸豆角、紅椒、黃椒、汾酒等材料醃製20日,味道酸辣,為桶蠔提鮮外,秋冬吃更是特別暖胃。在甜品方面,餅房主廚賴耀輝師傅則為食客帶來一系列新派口味甜品。繼之前大獲好評之「鳳梨酥皮撻」,賴師傅今次將鳳梨釀進煎堆中,製成外層香脆、內裡酸甜煙韌的「鳳梨煎堆仔」,雙重口感給予雙重的滿足和享受。而「陳皮紅荳小丸子雪糕」以陳皮和紅荳攪拌製成,淋上香濃的陳皮汁,以金箔作點綴,分外惹人垂涎!同時登場的還有懷舊甜點,包括「鮮雜果橙酒杏仁豆腐」和「眉豆柚子缽仔糕」。■文︰雨文

人在塵世裡,皈依佛門、隱居山林似乎成為偶爾出現的衝動,但現實羈絆下,恐怕無人可以真正回應這樣的需求。於是,尋得一處可以蕩滌身心、修身養性的場所成為俗世所盼。在北投原來有一處農禪寺,於北投區大業路,過去三十多年來,這裡已由一棟農舍和一片竹園蛻變為景觀道場,一方水池,映照樓閣,傳承聖嚴法師的度眾悲願,繼續引領大眾入慈悲門。當天也見到不少韓國人去參觀。「農禪寺」其名,是法鼓山的開山宗師東初老人,據百丈禪師創立的叢林制度,以務農、禪修生活為主的原則而取的。最初的一棟二層樓「開山農舍」,已被列入台北市歷史建築之一。一樓為客堂,二樓文殊殿供奉文殊師利菩薩,另設有東初老人紀念室,聖嚴法師寮房等。大殿則位於農舍正前方,造型簡約、堅實,展現出屹立不拔的氣勢,自西側牆面流瀉而下的《心經》經文,隨自然光影變化,提醒人們緣生緣滅。水月池位於大殿前方,猶如明鏡隨風雲、夕陽、月光變化,呈現不同光彩,提醒觀者世事虛幻,無需執茤鬊隤嶀穭諢C水月池兩側分別有連廊和禪修公園,參訪者可以在公園佛像前禮佛,在綠蔭裡收穫身心寧靜祥和。繽紛的植物一直蔓延至農舍背後的慈悲花園,隔絕紅塵俗世的喧囂,滌盡眾生煩惱。轉角便可見雄偉的金剛經牆,五千多字經文鏤刻於106片泥作板材上,宣說直指人心的禪宗教法。參訪者可以在大殿祈願祝福,或在水月池邊靜坐安定身心,抑或是跟隨導覽團體驗這裡的一草一木、一磚一瓦。即景觀心,反聞自性,在此處,無法徹底逃離俗世的人們或許可以感受到修行的避世之樂。■文:依江伍呆呆前些日,廣東省作家協會在廣州召開研討會,討論了我的長篇小說《愛不可及》以及根據我的小說改編的在去年第五十一屆休斯頓電影節上獲得故事片白金大獎的同名電影。文學界的評論家大咖匯聚一堂,令我這隻卑微的「小蝦」不由得戰戰兢兢,在會場如履薄冰。所幸評論嘉賓裡有我熟悉的千夫長老師,他帶去了他用毛筆字書寫給我的八年前的作品《愛你生生世世》入選中國十大電子書時的入選詞,讓我頓時感到十分溫暖和安心。這個研討會對於我來說,來得十分地意外。因為,自從進入職業寫作生涯以來,我大多時間都在山腳下的我的小書房埋頭寫字,並不與外界有過多的交往,連自己是什麼時候進入作協的,印象都十分模糊了。回想起來,大抵是我在十年前到魯迅文學院參加過網絡文學編輯班的學習,後來雖然連一天編輯也沒有做過,卻是因此無意地加入了網絡作協。我常常把在紙媒上發表了的文章放到網絡上去,便也有了不少的網絡作品,也收穫了一批網友粉絲。會上大家除了從作品本身探討了我的小說和電影的故事性、文學性、敘事方式等等,最為集中的一個話題是「網絡文學和傳統文學」的區別,廣東財經大學文學院院長江冰後來說,他參加了幾個地方文學界的會議,都在糾結同一個問題。我的思維一向比較發散,由此便想到,若是在甲骨文時期,文章記載在甲骨上,我們該稱之為「甲骨文學」嗎?若是在竹簡書寫時期,文章記載在竹簡上,我們該稱之為「竹簡文學」嗎?再後來有了絹,寫在上面的文章未必叫「絹文學」,有了紙,亦不見古人將他們的書稱之為「紙文學」......有趣的是,「網絡文學」似乎是漢字寫作的專利。翻看網上的統計,「網絡文學」在中國僅有二十多年的歷史,和互聯網在中國普通老百姓中間普及的時間差不多。在我看來,無非是電腦比較普及了,人人可以用電腦簡單地寫作,將自己的文章自由地在網絡上發表,因此便有了「網絡文學」。當然,胡亂發表的「網絡文字」和用心書寫的「網絡文學」還是有所區別的。對此我便是簡單粗暴地認為,無論是甲骨,還是竹簡,還是絹,還是紙,抑或是如今的網絡,不過都是文字的一種載體罷了。我曾經在一篇文章裡寫到《紅樓夢》養活了一群靠「紅學」吃飯的人,各種因「紅」而紅的紙質書、電子書、視頻講座,簡直形成了一個小小的「紅學產業」。如今的「網絡文學產業」亦不例外,據說由於網絡讀者們在網上追更、打賞的閱讀形式,還有各大文學網站採取長線共享創作紅利的收益分成,還有版權買斷等對作者有益的形式,吸引了國外的一些作家加入了網絡寫作。不同的載體最後承載的結果卻是同樣的。人類最後的寫作是否都會歸向網絡,當下誰也無法定論,唯一能夠肯定的是,即便是網絡上的文字,我們還是可以像千夫長老師一樣,用筆墨把它寫下來,在無可避免的電腦時代可以有機會去細細感受傳統的質感和溫度。厭倦了煩躁的社會氣氛,厭倦了政治口號的轟炸,都市人總是在尋找一方純粹靜謐的天地,那麼「避世小鎮」到底存在嗎?不妨前往台北北投區逛下放縱幾天,加上冬天到了,更是泡溫泉的好時機,在此特別在台灣走訪幾間溫泉酒店,了解一下它們的特色,比去日本的同等享受的花費性價比高許多,唯一難比是沒雪景,不過若你好運氣,位於陽明山腳的北投大地溫泉酒店的戶外泡湯池也有機會遇上。■文:婷婷 攝:焯羚 模特兒:GogoJiang從台北捷運站到北投捷運站行一段路,如有行李可坐酒店接駁車,十分鐘內抵達大地溫泉酒店,這是一處隱於半山的秘密小天堂。整間酒店才45間房,但內裡什麼設備都齊全,質素高,所以才被台灣觀光局鑑定為五星級酒店,他的「藏書閣」式大堂非常精彩,幾層樓高的空間,直通天空,大堂、走廊、餐廳的佈置充滿藝術感和書卷味,一眼就看出老闆王雪梅是藝術家脾氣的生意人,滿足自己理想多於賺錢。享受隱秘舒適的空間據酒店的總經理官振朝及企劃副理許峻豪介紹,TheGaiaHotel(譯名大地酒店)名源自希臘大地女神的命名,有蚋袎ョB風韻、光彩,象徵大地女神一般,溫柔地接納各方來客,又給予他們隱秘舒適的空間。因此這個裝潢呈歐洲簡約風格的酒店,映入眼簾的是兩張來自布拉格的手工藝術品,鑄鐵的「國王椅」與「皇后椅」,中間擺放的是洛杉磯當代藝術家AliGolkar繽紛的立體派作品,好似國王和皇后靜待旅人的到來。「藏書閣」式大堂其實是老闆的鍾愛,他收集來自各地的書供客人借來看,甚至歡迎客人贈書或拿書來交換看,挺有意思。而且可以變身成為音樂廳,辦小型音樂會,這天就有台灣人氣大提琴演奏者表演,氣氛很好。酒店房間類型不多,但每間有泡湯池,如果想豪一些享受,可以選大地套房、奇岩客房、楓林客房,頂樓房間的泡湯池是玻璃房:四面有景,奇山環繞,楓葉掩映、樹影斑駁,視野舒曠。如若喜歡裸泡的可以去露天裸泡湯屋,健身房、SPA房按摩池、泳池都齊全。除此之外,竟然有賞酒、品酒的「天藏地酒」酒窖,可預約品酒師為你上課,酒店按客人需求也會定期辦DIY工作坊。餐飲方面,由近30年經驗的行政主廚李昭明掌舵的新派川湘料理餐廳「奇岩一號」,他們的新派川湘菜式非常合港人口味,以及集溫度、風味、手藝、情調,凝結於舌尖上的OSolemio西餐廳和提倡有機養生的「月兒彎彎」,涮鍋餐廳,提供各式佳餚美饌給食客任選。有香港旅客每年至少去一次。中華航空目前正在搞機票加酒店套票,大家可以參考。馬術用一對一式教學北投大地溫泉酒店董事長王雪梅還是愛馬之人,自設大地馬術俱樂部,佔地4,000坪,是新北市唯一坐落於市區的馬術中心。馬術俱樂部請來國際級專業教練教客人,如果喜歡騎馬的人來此真的很好玩。能夠在城市之中,有一片開闊空間可以讓你於馬背上縱情奔馳,盡享大自然帶來的愉悅與放鬆,實在幾奢侈。如果你是躍躍欲試的騎乘新手,亦不用擔心,大地馬術俱樂部提供一對一式教學,有專業教練群個別規劃課程。教學方式以給予快樂、開發潛能的引導式教學為宗旨,可以讓學員在無壓力下真正感受到騎乘的樂趣,擁抱大自然和運動。融合人文、藝術的恬適靜美之境,貼近自然的氛圍與細膩溫暖的款待,相信每位旅人都能在此寫下屬於自己的旅行詩篇,擁有一段雋永的回憶是酒店投資人的理念。廖書蘭因緣湊巧,今年夏季我不在香港,每當有人問起「香港這炮獺A妳是不是刻意躲開?」朋友從這個角度來看我,我感覺自尊被觸犯了一下,當然不是!香港是我的土地,我的家,我不會做逃離者,只願做見證者。十月下旬我回來了,發覺香港局勢不是最壞,而是更壞!我在之前長達四個月裡,觀看香港局勢都是從手機或電視裡的畫面獲知消息,而現在我真正身處其中!此時此刻我正身處這個暴風眼,因為我的家,坐落在九龍半島的中心地帶;我吸入了大量催淚彈、燃燒彈的毒氣和火燒港鐵、店舖等建築物的煙塵,整個九龍區充斥茼M險,街道變成了沙灘,磚頭堆在一邊,交通紅綠燈遭受破壞,一些商舖關閘,牆身佈滿標語;我知道在這炭c劣環境下生活的,又何止我一人!我更知道,不少香港人都可以隨時走,但我們選擇留下來,因為我們肩上扛有責任!我回港僅月餘,竟患上精神衰弱症,晚晚焦慮失眠,昨日與鄰居談起她的兒子從澳洲回來,晚晚聽到每隔一兩分鐘就有「砰!砰!砰!」是發射催淚子彈的聲音,一會兒又有十多輛救傷車「逼埔、逼埔」呼嘯而過,我們已經把門窗關緊,並貼上寬厚的膠帶,然而催淚彈的毒氣仍然湧了進來,喉嚨有灼熱感,忍不住想咳嗽,頭痛(是一種即將逼爆的疼痛感),我嘗試用一些方式幫助自己睡眠,結果仍然是無效!最後只好選擇安眠藥。曾經在旺角站月台等港鐵,月台上已擠滿了水洩不通的人群,電子屏幕上顯示十分鐘後就有車,我等了十分鐘後,問前面的人等了多久?原來他等了三十分鐘!我決定走上地面看看有沒有其它的車?竟然什麼車都沒有!街上有的竟是一群群黑衣人和一班班戴蚗Y盔防毒面具,手持盾牌,真槍實彈的防暴警察正在對峙,我需要過馬路,別無選擇,只好低蚗Y匆匆與防暴警察擦身而過。那一天,我需到對面海辦事,幾經周折花了三個小時才抵中環,才坐下不到半小時,聽到廣播「本大廈已全面落閘,請大家從側門盡快離開」,我匆匆走下樓,街上已經有很多神色慌張的人走過來,告訴我,不要往前面去,因為前面雙方已經打起來了,中環港鐵站也茪鶪F!我想茼p何能回到九龍?!最後我選擇東涌線終於回到九龍,好不容易坐上的士,司機要收400元(原本40元車程),為了能安全回家,我只好付款!由於謠言四起,不知道真假?在超市所有的米被搶購一空,罐頭也是一掃而空,蔬菜麵包主食全賣光了,甚至蠟燭、手電筒也全部搶空了。天呀!今日香港成了什麼世界?我相信這不會是世界末日,因為中國人的智慧裡,知道物極必反,否極泰來,什洧き”鴗F最壞的田地,就會往好的方向發展。像夢魘一樣的2019年即將結束了,希望2020年的到來,帶給我們祥和新氣象!敢問特區政府,「國泰民安,風調雨順」這個願望是否太奢侈?

堐黍(521) | ぜ蹦(934) | 蛌楷(406) |
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僥種2019-12-13

嬾祒棬黃錦良教聯會主席新一屆區議會選舉落幕,結果已經出爐。其中的寓意和所傳遞的訊息,社會各界各黨派團體有不同解讀,但有一點是十分清晰的,就是此次選舉能得以按期、安全、有序進行,有賴於政府和社會各界齊心協力止暴制亂並取得初步成效。否則,難以想像。任何選舉都存在時機的鐘擺效應,不能以一場勝敗論英雄。區議會畢竟是服務社區的機關,只有真心實意為民眾服務、為社區解決困難、為社會穩定繁榮辛勤耕耘的黨派團體和社會人士,才會是眾望所歸。止暴制亂仍是當務之急經歷了五個多月社會動亂後,區議會選舉順利舉辦,投票率創新高,深刻表明香港絕大多數民眾信任受基本法保護的現有民主制度,尊重選舉法律和秩序,願意在這個機制下自由表達意願。雖然有一些新當選區議員和他們背後的政黨團體或支持者,迫不及待地試圖改變選舉結果的寓意,但無論怎樣叫囂和表演,都改變不了香港是一個法治社會的現實,改變不了香港社會止暴制亂、恢復社會秩序的民意主旋律。止暴制亂仍然是香港當務之急,避免社會動亂、暴力事件延續,一直是絕大多數民眾的心聲和利益所在。人們高興地看到:近期被暴亂者攻佔並大肆破壞的中文大學和香港大學已經陸續恢復正常運作,理工大學事件接近尾聲,有望和平解決;封閉近兩周的紅磡隧道,昨已重開回復正常。這一切確實令人欣慰,民眾期盼這種良好勢頭能夠持續,不再反覆。選舉的勝負是暫時的、會改變的,但香港是一個法治社會的現實,不可動搖。恰好在區選結果公佈的第二天,香港區域法院對一宗涉及四年前旺角暴亂的案件作出判決,涉案的「佔旺女村長」,因協助其他示威者掘磚和向火堆投擲物件,被裁定兩項暴動罪成,判囚三年十個月。警方表示,判刑對社會發出明確信息,任何人用暴力方式表達訴求都是社會不能接受的,相關人士必須為自己的行為負上刑責。這個案例對所有人,包括新當選的區議員,都是一個教訓,一個警示。校園政治化須嚴禁現實止暴制亂的關鍵在教育領域。歷時五個多月的社會動亂,給社會造成傷害,尤其是教育界,包括許多大學和中學校園以及學生。數千被捕者中,兩成半是大學生,中學生亦佔到一成半。教訓深刻,值得教育當局、學校管理者、教師和學生在內的社會各界人士深刻反思,防止悲劇周而復始。要做到這一點,就要真正做到守護校園,禁止各種政治勢力對校園的滲透和對學生的誤導、侵害;就要維護校園的正常秩序,嚴肅校紀校規,避免校園政治化。這是關鍵一環,迫在眉睫。早前教育局在公開場合重申,學校是學習的地方,不應被用作表達政治訴求的平台。明確表示:學生不應在校內舉行或參加宣示政治立場的活動(包括罷課、唱歌、叫口號、拉人鏈及其他相關活動),又或者派發政治宣傳物品。所有在校內舉辦的活動都必須先徵得校方批准。比起新學年開學初,教育局發出的指引,這一次顯得更加清晰、明確、具體,對學校和教師的要求更加嚴格。從管理的角度看,中學如此,大學沒有理由不依據自身特點加以仿效。顯然,這是教育當局「吃一塹長一智」的結果,是亡羊補牢的必然舉措。校園被社會政治勢力利用,成為操作政治議題的平台,由來已久。這種侵蝕往往冠冕堂皇,但實際上包含的卻是「逆權」、「抗命」、「仇警」和「勇武」等思想和行為,完全與教育宗旨背道而馳。違法「佔中」時如此,上次修例風波同樣。可是,教育局、學校管理者和前線教師卻未能及時有效地加以抵制,亂象橫生,惡果嚴重。混亂的局面就是一個明擺茠熔{實。正因為如此,政府表示,社會各界要加倍關顧青年人,在適當的時候給予正確引導和支持,培育他們成為有承擔和正向思維的良好社會公民。「香港是我家」,維護穩定繁榮的香港是共同期盼,區選結果改變不了社會止暴制亂、恢復秩序的主旋律。無論前路多麼曲折艱難,充滿不確定性,只要愛國愛港者、社會正能量與政府齊心協力,以中央政府的支持為動力,以落實「一國兩制」為目標,以民眾的根本利益為依歸,「風雨過後的彩虹」就可以期待。區議會選舉的結束,是一個新的開始,而絕不是一個逆轉。

李漢源2010年的南非世界盃,TVB也如以往幾屆般,安排外景隊去拍攝花絮;由於南非政治不太穩定,所以最擔心的就是治安問題。一位澳洲朋友曾經跟我談及南非,他當時以國際足協(FIFA)身份去南非視察並作出報告,決定南非是否適合舉辦世界盃,評分標準包括:球場的建設、交通安排、當地人民對足球的愛好、經濟、治安等等各方面。他在南非視察期間,出入都有專車及警察為他開路,因此感覺治安也沒有什麼特別的問題;但在南非最後的一天,早上並沒有工作的行程,距離前往機場亦有一段時間,反正空閒荂A便準備往酒店對面的百貨公司逛逛。當他踏出酒店門口的一剎,保安員就一手搭茈L,問道:「你要去什麼地方?」他表示只是想到對面的百貨公司逛逛而已,保安竟說要找一位保安護送他到對面百貨公司,至於什麼時候回酒店,保安表示也會安排人手接回。其實那只是與酒店相隔一條馬路,距離大約50公尺左右的百貨公司,保安員還要讓人看見背茠羉j,因為生怕手槍不容易被看見,就會有人走過來侵襲搶劫,可想而知南非的治安狀況。知道治安不好,但工作還是一樣要進行,那只能事事加倍留意,小心安排,希望能盡量提高工作人員的安全度。我們在南非會先找當地華人作地膽,協助安排住宿交通等事項。通常世界盃外景隊TVB會安排一男一女兩位主持,男主持通常是熟悉足球,於是於當屆我便邀請派出馬啟仁負責報道,而女主持我就想安排當時人氣急升的高海寧,以藉茼o的人氣去吸引更多觀眾注意及報章傳媒等報道,但有老闆卻反對,認為她的英文語文能力不夠好,但我覺得我們的節目是在中文台播放的,這問題應不用擔心的,有時候老闆的個人喜好,實際上就是會影響一些同事的工作機會。由於當時老闆沒有提出以哪一個女藝員去取代高海寧,到最後我還是起用了她以及馬啟仁赴南非,報道世界盃,他們兩人表現也相當不錯。記得在兩人出發時,我當時是有些擔心治安問題,千叮萬囑萬事小心,最重要是安全回來。世界盃期間,外景隊每天會有報道花絮片段,我們在香港也常收到南非世界盃的壞消息,如日本電視台世界盃外景隊被打劫,中國北京台也有被搶劫等,我也有給訊息南非外景隊,指如情況太危險,就不如提早回來比較安全。他們給我的答覆是:「不用怕,我們並不是住在旅遊區,是住在南非一些安全住宅區內,又有當地地膽帶領荂A知道什麼地方可以去,什麼地方不要去,我們工作得很開心,工餘時間我們一班人還踩單車遊玩,請不要擔心。」了解他們的情況,我也比較安心。在南非治安這麼不穩的情況下,真感謝當時我們的外景隊仍能保持專業精神,帶給我們南非世界盃的現場訊息。

梊奀瘃2019-12-13 07:30:02

人在塵世裡,皈依佛門、隱居山林似乎成為偶爾出現的衝動,但現實羈絆下,恐怕無人可以真正回應這樣的需求。於是,尋得一處可以蕩滌身心、修身養性的場所成為俗世所盼。在北投原來有一處農禪寺,於北投區大業路,過去三十多年來,這裡已由一棟農舍和一片竹園蛻變為景觀道場,一方水池,映照樓閣,傳承聖嚴法師的度眾悲願,繼續引領大眾入慈悲門。當天也見到不少韓國人去參觀。「農禪寺」其名,是法鼓山的開山宗師東初老人,據百丈禪師創立的叢林制度,以務農、禪修生活為主的原則而取的。最初的一棟二層樓「開山農舍」,已被列入台北市歷史建築之一。一樓為客堂,二樓文殊殿供奉文殊師利菩薩,另設有東初老人紀念室,聖嚴法師寮房等。大殿則位於農舍正前方,造型簡約、堅實,展現出屹立不拔的氣勢,自西側牆面流瀉而下的《心經》經文,隨自然光影變化,提醒人們緣生緣滅。水月池位於大殿前方,猶如明鏡隨風雲、夕陽、月光變化,呈現不同光彩,提醒觀者世事虛幻,無需執茤鬊隤嶀穭諢C水月池兩側分別有連廊和禪修公園,參訪者可以在公園佛像前禮佛,在綠蔭裡收穫身心寧靜祥和。繽紛的植物一直蔓延至農舍背後的慈悲花園,隔絕紅塵俗世的喧囂,滌盡眾生煩惱。轉角便可見雄偉的金剛經牆,五千多字經文鏤刻於106片泥作板材上,宣說直指人心的禪宗教法。參訪者可以在大殿祈願祝福,或在水月池邊靜坐安定身心,抑或是跟隨導覽團體驗這裡的一草一木、一磚一瓦。即景觀心,反聞自性,在此處,無法徹底逃離俗世的人們或許可以感受到修行的避世之樂。■文:依江

燠肅咺2019-12-13 07:30:02

厭倦了煩躁的社會氣氛,厭倦了政治口號的轟炸,都市人總是在尋找一方純粹靜謐的天地,那麼「避世小鎮」到底存在嗎?不妨前往台北北投區逛下放縱幾天,加上冬天到了,更是泡溫泉的好時機,在此特別在台灣走訪幾間溫泉酒店,了解一下它們的特色,比去日本的同等享受的花費性價比高許多,唯一難比是沒雪景,不過若你好運氣,位於陽明山腳的北投大地溫泉酒店的戶外泡湯池也有機會遇上。■文:婷婷 攝:焯羚 模特兒:GogoJiang從台北捷運站到北投捷運站行一段路,如有行李可坐酒店接駁車,十分鐘內抵達大地溫泉酒店,這是一處隱於半山的秘密小天堂。整間酒店才45間房,但內裡什麼設備都齊全,質素高,所以才被台灣觀光局鑑定為五星級酒店,他的「藏書閣」式大堂非常精彩,幾層樓高的空間,直通天空,大堂、走廊、餐廳的佈置充滿藝術感和書卷味,一眼就看出老闆王雪梅是藝術家脾氣的生意人,滿足自己理想多於賺錢。享受隱秘舒適的空間據酒店的總經理官振朝及企劃副理許峻豪介紹,TheGaiaHotel(譯名大地酒店)名源自希臘大地女神的命名,有蚋袎ョB風韻、光彩,象徵大地女神一般,溫柔地接納各方來客,又給予他們隱秘舒適的空間。因此這個裝潢呈歐洲簡約風格的酒店,映入眼簾的是兩張來自布拉格的手工藝術品,鑄鐵的「國王椅」與「皇后椅」,中間擺放的是洛杉磯當代藝術家AliGolkar繽紛的立體派作品,好似國王和皇后靜待旅人的到來。「藏書閣」式大堂其實是老闆的鍾愛,他收集來自各地的書供客人借來看,甚至歡迎客人贈書或拿書來交換看,挺有意思。而且可以變身成為音樂廳,辦小型音樂會,這天就有台灣人氣大提琴演奏者表演,氣氛很好。酒店房間類型不多,但每間有泡湯池,如果想豪一些享受,可以選大地套房、奇岩客房、楓林客房,頂樓房間的泡湯池是玻璃房:四面有景,奇山環繞,楓葉掩映、樹影斑駁,視野舒曠。如若喜歡裸泡的可以去露天裸泡湯屋,健身房、SPA房按摩池、泳池都齊全。除此之外,竟然有賞酒、品酒的「天藏地酒」酒窖,可預約品酒師為你上課,酒店按客人需求也會定期辦DIY工作坊。餐飲方面,由近30年經驗的行政主廚李昭明掌舵的新派川湘料理餐廳「奇岩一號」,他們的新派川湘菜式非常合港人口味,以及集溫度、風味、手藝、情調,凝結於舌尖上的OSolemio西餐廳和提倡有機養生的「月兒彎彎」,涮鍋餐廳,提供各式佳餚美饌給食客任選。有香港旅客每年至少去一次。中華航空目前正在搞機票加酒店套票,大家可以參考。馬術用一對一式教學北投大地溫泉酒店董事長王雪梅還是愛馬之人,自設大地馬術俱樂部,佔地4,000坪,是新北市唯一坐落於市區的馬術中心。馬術俱樂部請來國際級專業教練教客人,如果喜歡騎馬的人來此真的很好玩。能夠在城市之中,有一片開闊空間可以讓你於馬背上縱情奔馳,盡享大自然帶來的愉悅與放鬆,實在幾奢侈。如果你是躍躍欲試的騎乘新手,亦不用擔心,大地馬術俱樂部提供一對一式教學,有專業教練群個別規劃課程。教學方式以給予快樂、開發潛能的引導式教學為宗旨,可以讓學員在無壓力下真正感受到騎乘的樂趣,擁抱大自然和運動。融合人文、藝術的恬適靜美之境,貼近自然的氛圍與細膩溫暖的款待,相信每位旅人都能在此寫下屬於自己的旅行詩篇,擁有一段雋永的回憶是酒店投資人的理念。ㄛ人在塵世裡,皈依佛門、隱居山林似乎成為偶爾出現的衝動,但現實羈絆下,恐怕無人可以真正回應這樣的需求。於是,尋得一處可以蕩滌身心、修身養性的場所成為俗世所盼。在北投原來有一處農禪寺,於北投區大業路,過去三十多年來,這裡已由一棟農舍和一片竹園蛻變為景觀道場,一方水池,映照樓閣,傳承聖嚴法師的度眾悲願,繼續引領大眾入慈悲門。當天也見到不少韓國人去參觀。「農禪寺」其名,是法鼓山的開山宗師東初老人,據百丈禪師創立的叢林制度,以務農、禪修生活為主的原則而取的。最初的一棟二層樓「開山農舍」,已被列入台北市歷史建築之一。一樓為客堂,二樓文殊殿供奉文殊師利菩薩,另設有東初老人紀念室,聖嚴法師寮房等。大殿則位於農舍正前方,造型簡約、堅實,展現出屹立不拔的氣勢,自西側牆面流瀉而下的《心經》經文,隨自然光影變化,提醒人們緣生緣滅。水月池位於大殿前方,猶如明鏡隨風雲、夕陽、月光變化,呈現不同光彩,提醒觀者世事虛幻,無需執茤鬊隤嶀穭諢C水月池兩側分別有連廊和禪修公園,參訪者可以在公園佛像前禮佛,在綠蔭裡收穫身心寧靜祥和。繽紛的植物一直蔓延至農舍背後的慈悲花園,隔絕紅塵俗世的喧囂,滌盡眾生煩惱。轉角便可見雄偉的金剛經牆,五千多字經文鏤刻於106片泥作板材上,宣說直指人心的禪宗教法。參訪者可以在大殿祈願祝福,或在水月池邊靜坐安定身心,抑或是跟隨導覽團體驗這裡的一草一木、一磚一瓦。即景觀心,反聞自性,在此處,無法徹底逃離俗世的人們或許可以感受到修行的避世之樂。■文:依江﹝人在塵世裡,皈依佛門、隱居山林似乎成為偶爾出現的衝動,但現實羈絆下,恐怕無人可以真正回應這樣的需求。於是,尋得一處可以蕩滌身心、修身養性的場所成為俗世所盼。在北投原來有一處農禪寺,於北投區大業路,過去三十多年來,這裡已由一棟農舍和一片竹園蛻變為景觀道場,一方水池,映照樓閣,傳承聖嚴法師的度眾悲願,繼續引領大眾入慈悲門。當天也見到不少韓國人去參觀。「農禪寺」其名,是法鼓山的開山宗師東初老人,據百丈禪師創立的叢林制度,以務農、禪修生活為主的原則而取的。最初的一棟二層樓「開山農舍」,已被列入台北市歷史建築之一。一樓為客堂,二樓文殊殿供奉文殊師利菩薩,另設有東初老人紀念室,聖嚴法師寮房等。大殿則位於農舍正前方,造型簡約、堅實,展現出屹立不拔的氣勢,自西側牆面流瀉而下的《心經》經文,隨自然光影變化,提醒人們緣生緣滅。水月池位於大殿前方,猶如明鏡隨風雲、夕陽、月光變化,呈現不同光彩,提醒觀者世事虛幻,無需執茤鬊隤嶀穭諢C水月池兩側分別有連廊和禪修公園,參訪者可以在公園佛像前禮佛,在綠蔭裡收穫身心寧靜祥和。繽紛的植物一直蔓延至農舍背後的慈悲花園,隔絕紅塵俗世的喧囂,滌盡眾生煩惱。轉角便可見雄偉的金剛經牆,五千多字經文鏤刻於106片泥作板材上,宣說直指人心的禪宗教法。參訪者可以在大殿祈願祝福,或在水月池邊靜坐安定身心,抑或是跟隨導覽團體驗這裡的一草一木、一磚一瓦。即景觀心,反聞自性,在此處,無法徹底逃離俗世的人們或許可以感受到修行的避世之樂。■文:依江﹝

綸噹2019-12-13 07:30:02

今個秋冬,沙田18主廚何振雄師傅巧妙地利用獨特的食材,呈獻多款創新且具個人風格的菜式,配合賴耀輝師傅的創意甜品,讓食客享受耳目一新的餐飲體驗。何師傅憑蚢黈ぎz的熱情和各種食材之認識,為今次菜譜加入創新獨特的食材,例如中菜罕見的青皮蕉。「大蕉柱侯鮑魚大騸雞煲」是以炸至金黃的青皮蕉,配搭鮑魚、肉質挺實的大騸雞,加上柱侯醬作為調味,香濃惹味,配飯極佳;「大蕉燜五香牛筋腩煲」中的青皮蕉配搭牛筋和牛腩,有別於坊間一般選用蘿蔔為配菜,大蕉的香甜,在牛筋腩煲中起到畫龍點睛的作用,鹹和甜配合得恰到好處,十分美味。另一推介是「樹子蒜椒炒山蘇」,山蘇是台灣原生種蕨類植物,質地嫩脆且富含鈣質、鐵質及膳食纖維,加入鹹香開胃的樹子及蒜椒爆炒更添美味。而且,秋冬季節是進補的最佳時機,因此何師傅嚴選優質養生食材,炮製洋溢暖意的菜式。例如,「九孔鮮鮑魚臘肉蒸藕粉」以鮮嫩蓮藕磨成蓉鋪底,加入臘肉、雲耳及九孔鮑魚,再淋上醬油蒸之,倍添鮮味。加上,自家製藕粉口感滑嫩、九孔鮑魚則煙韌彈牙,兩種食材皆有健脾益胃、養血補氣之功效。另外,「野山椒酸豆角蒸桶蠔」的桶蠔含豐富蛋白質和鋅,能提高免疫力。何師傅亦炮製特色醬料--野山椒酸辣豆角醬,分別以蒜、酸豆角、紅椒、黃椒、汾酒等材料醃製20日,味道酸辣,為桶蠔提鮮外,秋冬吃更是特別暖胃。在甜品方面,餅房主廚賴耀輝師傅則為食客帶來一系列新派口味甜品。繼之前大獲好評之「鳳梨酥皮撻」,賴師傅今次將鳳梨釀進煎堆中,製成外層香脆、內裡酸甜煙韌的「鳳梨煎堆仔」,雙重口感給予雙重的滿足和享受。而「陳皮紅荳小丸子雪糕」以陳皮和紅荳攪拌製成,淋上香濃的陳皮汁,以金箔作點綴,分外惹人垂涎!同時登場的還有懷舊甜點,包括「鮮雜果橙酒杏仁豆腐」和「眉豆柚子缽仔糕」。■文︰雨文ㄛ近年,不少人因健康或宗教轉而吃素,於是市場上便興起了「素肉」這種食材,素肉以大豆蛋白為主要原料,配合小麥蛋白、魔芋,以及多種礦物質、維生素的食用纖維製作而成,是一種高營養價值的養生食材。今天,透過食用素肉來攝取蛋白質的飲食方式正在慢慢流行起來,素肉的食材近年在香港都能容易買到,今天就以「棽Uれ肉」(意思是田地種出來的肉)為大家做三款可增強肌肉的養生菜。■文、圖︰小松本太太這幾年,喜歡健身的朋友愈來愈多,令肌肉的負荷更多,必須增強肌肉力量,才能有效防止意外損傷,於是補充蛋白質以幫助肌肉恢復尤為重要。一直以來,肉類是蛋白質的主要來源,但是出於健康考慮,喜歡鍛煉健身的朋友注重補充蛋白質之外,更注重飲食中的脂肪攝入,減少食用高膽固醇的肉類食品,那麼素肉就是他們很好的選擇了。而且,素肉不含膽固醇、無抗生素、無激素,其飽和脂肪減少71%,熱量減少62%,卻能同時提供更多膳食纖維,比肉類的蛋白更容易消化和吸收。就增強肌肉來說,比如在行走的交通工具上,遇上急煞車的時候,假若身體不能及時協調,就會慣性地身體向前傾倒,但是腿部肌肉力量較強的話,在制動的瞬間可以保持身體維持和腳部以同樣的速度調整,防止傾倒,從而避免意外損傷等。同樣地,身體內很多器官都有厚厚的「肌肉鎧甲」保護,當外界的力量衝擊內臟器官部位時,肌肉會收縮有效減輕外界力量對內臟器官的震盪。即使在無意識的情況下受到外力的撞擊,肌肉也能反射性的收縮保護內臟器官。所以,在增強肌肉力量的同時,骨骼的密度亦會增加。蕪菁素肉湯材料︰蕪菁 3個素肉 50克冬菇 2隻薑片 10克水  2公升鹽  適量製法︰1.蕪菁洗淨、十字縱切成4件備用;(如蕪菁附帶葉,洗淨切碎備用)2.將切妥蕪菁、素肉、冬菇及薑片置入鍋內;3.注入水,大火燒至沸騰,蓋上鍋蓋,中火煮約60分鐘至材料熟軟,下鹽調味,即成。鮮白合炒素肉片材料︰素肉片   50克鮮白合   50克彩椒   50克昆布高湯素 8克暖水    200毫升油     1湯匙調味︰味醂    2湯匙醬油    1湯匙製法︰1.素肉片及昆布高湯素放入大碗內,注入暖水、拌勻浸漬約20分鐘;2.鮮白合洗淨,去梗、逐瓣剖開備用;3.彩椒洗淨去籽,切成小件備用;4.燒熱鑊、下油、將瀝乾素肉片、鮮白合及彩椒放入鑊內,注入調味,大火爆炒至汁液收乾即成。素肉醬千層麵材料︰千層麵   5片素肉碎   50克粟米湯粉  1包碎芝士   50克牛油  5克罐裝碎番茄 1罐(400克)製法︰1.素肉碎及粟米湯粉放入大碗內,注入暖水、拌勻浸漬約20分鐘;2.燒沸水一鍋,下少量油、鹽,烚煮千層麵;(烚煮時間按包裝所示減2分鐘)3.烚妥千層麵瀝乾備用;4.將300克罐裝碎番茄注入鑊內,加入浸妥素肉碎,中火加熱至汁液收乾成為素肉醬,備用;5.取一中小型焗盤,內裡塗上牛油,將50克罐裝碎番茄平鋪入焗盤內備用;(示範用的約18厘米x10厘米x5厘米)6.將烚妥千層麵鋪平、放上素肉醬、灑上碎芝士、逐片捲成千層麵卷置入焗盤內;7.將剩下的罐裝碎番茄淋在千層麵卷上,灑上碎芝士,放入已預熱至200℃焗爐內焗20分鐘後取出即成。﹝人在塵世裡,皈依佛門、隱居山林似乎成為偶爾出現的衝動,但現實羈絆下,恐怕無人可以真正回應這樣的需求。於是,尋得一處可以蕩滌身心、修身養性的場所成為俗世所盼。在北投原來有一處農禪寺,於北投區大業路,過去三十多年來,這裡已由一棟農舍和一片竹園蛻變為景觀道場,一方水池,映照樓閣,傳承聖嚴法師的度眾悲願,繼續引領大眾入慈悲門。當天也見到不少韓國人去參觀。「農禪寺」其名,是法鼓山的開山宗師東初老人,據百丈禪師創立的叢林制度,以務農、禪修生活為主的原則而取的。最初的一棟二層樓「開山農舍」,已被列入台北市歷史建築之一。一樓為客堂,二樓文殊殿供奉文殊師利菩薩,另設有東初老人紀念室,聖嚴法師寮房等。大殿則位於農舍正前方,造型簡約、堅實,展現出屹立不拔的氣勢,自西側牆面流瀉而下的《心經》經文,隨自然光影變化,提醒人們緣生緣滅。水月池位於大殿前方,猶如明鏡隨風雲、夕陽、月光變化,呈現不同光彩,提醒觀者世事虛幻,無需執茤鬊隤嶀穭諢C水月池兩側分別有連廊和禪修公園,參訪者可以在公園佛像前禮佛,在綠蔭裡收穫身心寧靜祥和。繽紛的植物一直蔓延至農舍背後的慈悲花園,隔絕紅塵俗世的喧囂,滌盡眾生煩惱。轉角便可見雄偉的金剛經牆,五千多字經文鏤刻於106片泥作板材上,宣說直指人心的禪宗教法。參訪者可以在大殿祈願祝福,或在水月池邊靜坐安定身心,抑或是跟隨導覽團體驗這裡的一草一木、一磚一瓦。即景觀心,反聞自性,在此處,無法徹底逃離俗世的人們或許可以感受到修行的避世之樂。■文:依江﹝

笚砯韓2019-12-13 07:30:02

黃錦良教聯會主席新一屆區議會選舉落幕,結果已經出爐。其中的寓意和所傳遞的訊息,社會各界各黨派團體有不同解讀,但有一點是十分清晰的,就是此次選舉能得以按期、安全、有序進行,有賴於政府和社會各界齊心協力止暴制亂並取得初步成效。否則,難以想像。任何選舉都存在時機的鐘擺效應,不能以一場勝敗論英雄。區議會畢竟是服務社區的機關,只有真心實意為民眾服務、為社區解決困難、為社會穩定繁榮辛勤耕耘的黨派團體和社會人士,才會是眾望所歸。止暴制亂仍是當務之急經歷了五個多月社會動亂後,區議會選舉順利舉辦,投票率創新高,深刻表明香港絕大多數民眾信任受基本法保護的現有民主制度,尊重選舉法律和秩序,願意在這個機制下自由表達意願。雖然有一些新當選區議員和他們背後的政黨團體或支持者,迫不及待地試圖改變選舉結果的寓意,但無論怎樣叫囂和表演,都改變不了香港是一個法治社會的現實,改變不了香港社會止暴制亂、恢復社會秩序的民意主旋律。止暴制亂仍然是香港當務之急,避免社會動亂、暴力事件延續,一直是絕大多數民眾的心聲和利益所在。人們高興地看到:近期被暴亂者攻佔並大肆破壞的中文大學和香港大學已經陸續恢復正常運作,理工大學事件接近尾聲,有望和平解決;封閉近兩周的紅磡隧道,昨已重開回復正常。這一切確實令人欣慰,民眾期盼這種良好勢頭能夠持續,不再反覆。選舉的勝負是暫時的、會改變的,但香港是一個法治社會的現實,不可動搖。恰好在區選結果公佈的第二天,香港區域法院對一宗涉及四年前旺角暴亂的案件作出判決,涉案的「佔旺女村長」,因協助其他示威者掘磚和向火堆投擲物件,被裁定兩項暴動罪成,判囚三年十個月。警方表示,判刑對社會發出明確信息,任何人用暴力方式表達訴求都是社會不能接受的,相關人士必須為自己的行為負上刑責。這個案例對所有人,包括新當選的區議員,都是一個教訓,一個警示。校園政治化須嚴禁現實止暴制亂的關鍵在教育領域。歷時五個多月的社會動亂,給社會造成傷害,尤其是教育界,包括許多大學和中學校園以及學生。數千被捕者中,兩成半是大學生,中學生亦佔到一成半。教訓深刻,值得教育當局、學校管理者、教師和學生在內的社會各界人士深刻反思,防止悲劇周而復始。要做到這一點,就要真正做到守護校園,禁止各種政治勢力對校園的滲透和對學生的誤導、侵害;就要維護校園的正常秩序,嚴肅校紀校規,避免校園政治化。這是關鍵一環,迫在眉睫。早前教育局在公開場合重申,學校是學習的地方,不應被用作表達政治訴求的平台。明確表示:學生不應在校內舉行或參加宣示政治立場的活動(包括罷課、唱歌、叫口號、拉人鏈及其他相關活動),又或者派發政治宣傳物品。所有在校內舉辦的活動都必須先徵得校方批准。比起新學年開學初,教育局發出的指引,這一次顯得更加清晰、明確、具體,對學校和教師的要求更加嚴格。從管理的角度看,中學如此,大學沒有理由不依據自身特點加以仿效。顯然,這是教育當局「吃一塹長一智」的結果,是亡羊補牢的必然舉措。校園被社會政治勢力利用,成為操作政治議題的平台,由來已久。這種侵蝕往往冠冕堂皇,但實際上包含的卻是「逆權」、「抗命」、「仇警」和「勇武」等思想和行為,完全與教育宗旨背道而馳。違法「佔中」時如此,上次修例風波同樣。可是,教育局、學校管理者和前線教師卻未能及時有效地加以抵制,亂象橫生,惡果嚴重。混亂的局面就是一個明擺茠熔{實。正因為如此,政府表示,社會各界要加倍關顧青年人,在適當的時候給予正確引導和支持,培育他們成為有承擔和正向思維的良好社會公民。「香港是我家」,維護穩定繁榮的香港是共同期盼,區選結果改變不了社會止暴制亂、恢復秩序的主旋律。無論前路多麼曲折艱難,充滿不確定性,只要愛國愛港者、社會正能量與政府齊心協力,以中央政府的支持為動力,以落實「一國兩制」為目標,以民眾的根本利益為依歸,「風雨過後的彩虹」就可以期待。區議會選舉的結束,是一個新的開始,而絕不是一個逆轉。ㄛ顧敏康全國港澳研究會理事香港暴亂已持續5個多月,從一處、幾處騷亂到遍地騷亂,從毀壞公私財物、破壞交通到故意傷人和蓄意謀殺,近同恐怖分子。社會安寧已蕩然無存,受害的市民和企業有冤無處申,有難無處訴。尤其是內地學生紛紛逃離香港,在自己國土上發生此事,真的匪夷所思。如此情況發生,政府責無旁貸。香港媒體至今仍然陷入對警察執法的種種誤區,進而誤導大眾,有必要加以糾正。誤區之一:警察「暴力」「暴力」應該是個貶義詞,泛指不符合法律和道德規範的力量。暴徒使用暴力是違法犯罪行為;警察使用武力是合法行為,因為這是法律授予警察的權力。將警察使用武力等同於暴力,是一種混淆是非的說法,不僅對冒茈糽R危險努力執法的警察不公平的,也助長了暴徒的囂張氣焰,使得他們覺得可以「以暴制暴」,從而在違法犯罪道路上越走越遠。誤區之二:警察應使用對等武力沒有暴力,警察就不會使用武力;香港的和平示威從未受到過警察武力干預。在一般情況下,警察使用武力的程度取決於暴徒使用暴力的程度。但是,為了遏制暴徒、甚至抓捕罪犯,警察不可能一直使用低度武力。所謂警察應該使用與暴力對等的武力,就是意圖束縛警察手腳,令警察不能有效執法,將罪犯繩之以法。誤區之三:警察也不能蒙面《禁蒙面法》出台後,媒體質問警察為什麼可以蒙面?認為既然非法集會者不可以蒙面,那麼警察也不可以蒙面。《禁蒙面法》是為了防止違法犯罪者掩蓋身份,逃避法律制裁。警察蒙面是為了保護他們及家人的人身安全,防止罪犯報復,不是《禁蒙面法》所要針對的對象。當然,如果有人覺得警察濫用武力,完全可以根據警察的標識,尋法定渠道投訴。誤區之四:便衣警察要向媒體出示委任證警察便衣執法,就是為了更好地抓捕違法犯罪者。警察在抓捕過程中,只要向當事人表明警察身份和出示委任證即可,媒體是無權要求看警察委任證的。媒體如果覺得有關人員身份或委任證存有懷疑,可立即報警求助,而不是阻撓執法。誤區之五:警察不可開槍一名交通警察在執法過程中面臨暴徒襲擊和搶槍的危險而開槍擊傷暴徒。媒體卻質問為什麼對手無寸鐵的年輕人開槍?為什麼要開槍?因為情勢所迫,不得不為之。從電視畫面可知,暴徒非法集結和暴亂在先,並在交警執法時企圖襲擊和搶槍。交警不似防暴警察,防護裝備簡單,只有佩槍可以自衛。面對暴徒襲擊和試圖搶槍,唯有開槍自衛和抓捕罪犯。故在當時當地緊急情況下,看不到其他可以使用的武力,開槍是合情合理且合法的。同時也說明,目前警察採取低度武力驅散暴徒是無法遏止暴亂,應當提升武力才能止暴制亂。如何切實止暴制亂已成為港府必須回答的問題。筆者認為,關鍵是要依法治亂和解決民生問題,切實執行「軟的更軟、硬的更硬」的政策。所謂「軟的更軟」,就是要出台切實的惠民措施,展現香港發展前景。而所謂「硬的更硬」,就是要支持警察提升武力,包括使用實彈,真正威懾暴徒。警察開槍向有規定,《警察通例》第29章「武力與槍械的使用」中清楚列明警務人員可以使用槍械的三種情況:(a)保護任何人,包括自己,以免生命受到威脅或身體受到嚴重傷害;或(b)執行拘捕有理由相信干犯了嚴重暴力罪行及在犯該等罪行後企圖逃避逮捕的疑犯;或(c)平息騷動或暴亂。從過去5個多月的執法情況看,如果警察不提升武力和以抓捕替代驅散,是無法有效遏止暴徒逐步升級和無底線的暴力犯罪的。媒體應反省也許出現上述誤區是媒體對法律缺乏了解,也許上述誤區就是個別媒體刻意製造的。看他們在報道中使用的詞匯,就知道他們已經有了偏向:「市民與警察爭吵」、黑衣人、警民衝突、網民發起堵路等等。明明是暴徒、暴亂,到了他們嘴裡,卻變成了輕描淡寫的市民、網民;變成了警察與他們爭吵或衝突。是非顛倒,可見一斑。香港是繼續走向沉淪,還是果斷平息暴亂,這是擺在政府面前的嚴峻問題,政府的智慧和勇氣是必要的,而更重要的,是採取「硬的更硬」的舉措;而媒體也應該反省,真正用好「第四權力」,客觀公正地報道事件,切實保障市民的知情權。﹝早前,我受邀參加十一月在廣西巴馬舉行的《巴馬國際長壽論壇》,論壇結束後我到最早涉足巴馬康養行業的廣西民營企業家陳遠航董事長的康養基地考察,短期數天,大開眼界。巴馬長壽人口眾多,每10萬人中有百歲老人32位,百歲壽星比例位居世界五大壽鄉之首。巴馬人長壽的原因之一,巴馬的負離子極高,每立方厘米含10萬個負離子。空氣中的負離子,在醫學上是可以起到保健的作用,如(抗氧化、防衰老的基本表現,消減自由基的作用)負離子還可以防止慢性支氣管炎,哮喘,高血壓,高血脂,冠心病,神經衰弱等疾病。空氣中的負離子可以改善呼吸道鼻腔咽炎貧血促進血液循環幫助新陳代謝等,所以負離子對人體是非常好的。陳董的其中一個康養基地在巴馬的高山上,無污染的天然環境,空氣清新、負離子充沛。置身其中整個人神清氣爽,登高行山如履平地,毫無氣喘、疲倦的感覺。長期失眠的人吸完負離子後,晚上能安然入睡。長壽除了生活居住環境的因素外,在百歲老人的所有長壽「密碼」中,飲食是最受關注的一項內容,長壽通過調整飲食,還是能逆襲的。飲食直接關係到健康,陳董的企業的另一項主要業務就是開發巴馬的長壽食品。陳董開發的長壽食品之一,走地烏雞瑪卡滋養湯,令我X起拇指大讚!明代偉大的醫藥學家李時珍在《本草綱目》說:「烏雞稟受了水木的精氣,故肝腎及血分病宜用,能補虛強身,治一切虛衰疾病,又治消渴及噤口痢,以及胸脅脘腹絞痛,益產婦,也能治產後虛弱、崩中帶下。」秘魯瑪卡,生長在海拔4,000米以上的安第斯高原山脈,含獨有的瑪卡q胺和瑪卡烯及多種胺基酸和礦物質。南美洲人食用瑪卡的歷史逾400年,事實證明瑪卡是一種安全的食品。數千年來秘魯瑪卡一直被秘魯印加民族看作是安第斯山神賜的禮物,印加人除了把瑪卡當成果腹的食物外,還發現瑪卡有增加體力、增L耐力以及抵抗疲勞的功效。印加民族以驃悍善戰而威名遠播,古印加帝國時期,印加戰士在上戰場之前,必定要吃瑪卡。據說瑪卡能令他們精力倍增,勇不可擋。秘魯瑪卡的生長條件比較惡劣,在高原山區嚴寒地帶,晝夜溫差30℃以上的環境生長。瑪卡對土壤養分有极L的「吸收力」,每收穫一季,土地需休養七年。秘魯的安第斯山脈是具有這些苛刻條件的種植地方。瑪卡經陽光曬乾後,熟食更佳。瑪卡能提供大量熱能,瑪卡富含高單位營養素,對人體有活血化瘀、滋|L身的功效。走地烏雞瑪卡滋養湯料,配上佐使的中藥材,功效更臻完善。■香港註冊中醫師楊沃林配料:秘魯瑪卡、北耆、麥冬、雪梨乾、陳皮。功效:滋補腎陽、活血益氣、消除疲勞、紓緩壓力、安神助眠。﹝

燠唗2019-12-13 07:30:02

方芳這時勢還是有地產經紀的推銷電話,我反問,天天暴動,何處宜居?過往的黃金地段港鐵站,已經是暴徒重點破壞區;高消費地段銅鑼灣、尖沙咀,又是暴動重災區;甚至書香地段大學區,更是慘不忍睹,昔日書香撲鼻,如今粗話塗鴉。朋友住在沙田九肚山豪宅,鄰近中文大學,本來大學區住房有價有市,是令人羨慕的地段。就在中大暴徒激戰的幾天,吐露港公路被堵,朋友全家老幼無法外出,幸好家中有備糧。那幾天,城大、浸大、港大激戰,也堵路燒鐵路站,並打個稀巴爛。大家互相問候,出奇地相似,朋友說:「唉,住近中大無蚍ヾI」「我也好不了你多少,住近港大呀!」作為兩間大學的街坊,同病相憐,是否有點滑稽?核心地段不宜居,離島看來最合適。這兩個周日,先到長洲探友,另一個周日,到坪洲悠遊。無暴動滋擾,長洲例牌人氣旺,居住也是要三思的;倒是坪洲諗得過,既有傳統民居,也有大發展商興建組屋,整齊雅致,一出碼頭,回家5分鐘散步或騎單車,也是賞心樂事。島民單車散滿在碼頭邊的鐵欄,老人在碼頭邊踏健身單車,年輕人球場競技,婦女閒坐聊天,那種漁村的悠閒,令備受暴動困擾的市區人羡慕不已。因為島上食肆選擇不多,完全沒商業味,也是少有遊客到訪的原因。來往中環25分鐘船程,這時間比起市區車程,準時得多。如要買樓,不妨考慮坪洲。坪洲是受人忽略的小島,地勢平坦,古稱「平洲」,四五十年前,為與東平洲區分,故改稱坪洲。島上歷史古蹟不多,只有天后宮(1798年)和廟外的「奉禁封船碑」較具代表性。「奉禁封船碑」(1835年)的故事,因坪洲與大嶼山之間的水域,海盜橫行,清朝的海軍裝備不足以應付海盜,於是想到徵用漁船「放蛇」,令漁民怨聲載道,後來朝廷下令禁封船徵用,立了「奉禁封船碑」。此外,坪洲金花廟頗為知名,廟前有一對對聯︰「求子求孫有求必應;願男願女無願不成」。也吸引不少善信前往求子求孫,據說頗靈驗哩!ㄛ李漢源2010年的南非世界盃,TVB也如以往幾屆般,安排外景隊去拍攝花絮;由於南非政治不太穩定,所以最擔心的就是治安問題。一位澳洲朋友曾經跟我談及南非,他當時以國際足協(FIFA)身份去南非視察並作出報告,決定南非是否適合舉辦世界盃,評分標準包括:球場的建設、交通安排、當地人民對足球的愛好、經濟、治安等等各方面。他在南非視察期間,出入都有專車及警察為他開路,因此感覺治安也沒有什麼特別的問題;但在南非最後的一天,早上並沒有工作的行程,距離前往機場亦有一段時間,反正空閒荂A便準備往酒店對面的百貨公司逛逛。當他踏出酒店門口的一剎,保安員就一手搭茈L,問道:「你要去什麼地方?」他表示只是想到對面的百貨公司逛逛而已,保安竟說要找一位保安護送他到對面百貨公司,至於什麼時候回酒店,保安表示也會安排人手接回。其實那只是與酒店相隔一條馬路,距離大約50公尺左右的百貨公司,保安員還要讓人看見背茠羉j,因為生怕手槍不容易被看見,就會有人走過來侵襲搶劫,可想而知南非的治安狀況。知道治安不好,但工作還是一樣要進行,那只能事事加倍留意,小心安排,希望能盡量提高工作人員的安全度。我們在南非會先找當地華人作地膽,協助安排住宿交通等事項。通常世界盃外景隊TVB會安排一男一女兩位主持,男主持通常是熟悉足球,於是於當屆我便邀請派出馬啟仁負責報道,而女主持我就想安排當時人氣急升的高海寧,以藉茼o的人氣去吸引更多觀眾注意及報章傳媒等報道,但有老闆卻反對,認為她的英文語文能力不夠好,但我覺得我們的節目是在中文台播放的,這問題應不用擔心的,有時候老闆的個人喜好,實際上就是會影響一些同事的工作機會。由於當時老闆沒有提出以哪一個女藝員去取代高海寧,到最後我還是起用了她以及馬啟仁赴南非,報道世界盃,他們兩人表現也相當不錯。記得在兩人出發時,我當時是有些擔心治安問題,千叮萬囑萬事小心,最重要是安全回來。世界盃期間,外景隊每天會有報道花絮片段,我們在香港也常收到南非世界盃的壞消息,如日本電視台世界盃外景隊被打劫,中國北京台也有被搶劫等,我也有給訊息南非外景隊,指如情況太危險,就不如提早回來比較安全。他們給我的答覆是:「不用怕,我們並不是住在旅遊區,是住在南非一些安全住宅區內,又有當地地膽帶領荂A知道什麼地方可以去,什麼地方不要去,我們工作得很開心,工餘時間我們一班人還踩單車遊玩,請不要擔心。」了解他們的情況,我也比較安心。在南非治安這麼不穩的情況下,真感謝當時我們的外景隊仍能保持專業精神,帶給我們南非世界盃的現場訊息。﹝曾淵滄博士美國參議院通過了《香港人權與民主法案》之後,眾議院迅速地通過了參議院所通過的法案版本。較早時,眾議院先通過了這個法案的另一個版本。眾議院由民主黨主導,為了為難特朗普,法案內容較苛刻,參議院由共和黨主導,所通過的法案較溫和。本來,參眾兩院領袖需要坐下來商討統一兩院版本的法案,再分別交兩院表決。不過,眾議院議長決定放棄眾議院原本通過的法案,直接將參議院通過的版本交眾議院表決也通過了,整個過程非常迅速,在不足一個星期之內完成,現在就等特朗普簽署,一旦完成將會成為法律。美國的傳媒預測特朗普會簽署這個法案,理由是這個法案得到參議院的零票反對而通過,到了眾議院,也只有一票反對。如果特朗普動用總統否決權否決了這個法案,參議院仍可以三分之二的多數票否決總統的否決權。當然,如果參議院公然否決總統的否決權,那就是公然與總統對抗。那將使總統下不了台,也可能影響特朗普競選連任的機會。因此,此法案最終會不會生效,仍有變數。法案在美國參眾兩院表決通過,中國政府馬上提出反對與抗議。香港特區政府也表示極度遺憾。不過,反對與遺憾之外,特區政府應該好好地研究這個法案對香港的影響,特別是對經濟的影響。法案要求美國國務卿每年至少一次發表對香港是否仍然維持「一國兩制」、高度自治的評估,如果不合格,總統有權制裁有關的香港官員,檢討香港的特殊待遇,也就是「一國兩制」的特殊安排,沒有這些特殊安排,就是「一國一制」了,美國將把香港當成與上海、深圳及其他中國城市同等的城市,同等的待遇。美國有許多法案實際上有與沒有分別不大,理由是美國總統權力極大,許多行動根本不需要法案授權就可以應用總統行政權執行,正如目前特朗普制裁朝鮮、伊朗,用的就是總統的行政命令,如果特朗普或將來的美國總統想對付包括香港在內的中國,隨時都可以動用總統的行政命令來執行。因此,《香港人權與民主法案》真正的作用是要求美國總統每年至少審查一次香港的自治程度,是否符合「高度自治」的要求。何謂「一國兩制」、高度自治,最終的定義就是依法治理,一切依法治理,就保障了中國憲法及基本法所定義的「一國兩制」、高度自治,這是中國內政,美國不應指手畫腳。﹝

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腎翹 蛁聊

ag遠捚蛁聊厙硊 遠捚忑珜 遠捚ag忒儂唳 AG遠捚掘蚚厙硊 遠捚夥厙羲誧 AG遠捚摩芶夥厙 AG遠捚摩芶夥厙 遠捚ag极郤す怢 AG遠捚郔陔腎翹華硊 遠捚淩侕硐app 遠捚AG狟婥app華硊 遠捚AGよ耦泆 遠捚婓盄腎翹 遠捚奀奀粗す怢 遠捚app ag遠捚萇蚔夥厙 ag夥厙 ag遠捚摩芶夥厙腎翹 遠捚夥厙腎翹 遠捚夥厙狟婥 遠捚蚔牁忒儂唳 AG遠捚諦誧傷夥厙狟婥 AG遠捚摩芶忒儂夥源諦誧傷狟婥 遠捚腎翹す怢 AG遠捚夥厙-辣茩蠟 AG遠捚摩芶厙桴 ag遠捚摩芶忒儂厙珜唳 AG遠捚厙硊 AG遠捚摩芶夥厙華硊 遠捚忒儂唳踸 AG遠捚忒儂唳夥厙 遠捚AG夥厙app狟婥 ag遠捚す怢蛁聊 遠捚夥厙 遠捚ag泆 遠捚蚔牁 遠捚ag忒儂唳 遠捚掘蚚厙硊 遠捚夥 遠捚AG夥厙 遠捚淩侔諒 AG遠捚夥厙-辣茩蠟 遠捚ag忒儂諦誧傷 遠捚ag蛁聊厙桴 遠捚厙硊 遠捚厙桴 遠捚忒儂厙珜 遠捚厙硊 遠捚夥 遠捚厙桴掘蚚腎翹 遠捚蛁聊夥厙 遠捚忒儂app狟婥 AG遠捚app夥源狟婥 AG遠捚諦誧傷夥厙狟婥 遠捚掘蚚厙桴 遠捚ag忒儂唳よ耦泆 ag遠捚忑珜掘蚚腎翹 遠捚厙硊 遠捚忑珜 ag夥厙 AG遠捚厙桴 ag遠捚摩芶諦誧傷 AG遠捚摩芶夥厙app狟婥 ag蚔竻頗 遠捚忑珜 遠捚す怢蛁聊羲誧 遠捚蛁聊厙硊 遠捚す怢蛁聊羲誧 遠捚蚔牁厙奻羲誧 遠捚す怢測燴 遠捚ag夥厙忒儂唳狟婥 遠捚ag假袗app狟婥 遠捚す怢測燴 AG遠捚夥厙忒儂唳狟婥 遠捚痔毞斻厙奻部 遠捚彸俙す怢 遠捚AG夥源厙桴 ag蚔竻頗 遠捚AGよ耦泆app 遠捚諦誧傷 AG遠捚湮泆 AG遠捚摩芶夥厙app狟婥 AG遠捚忒儂app狟婥 遠捚狟婥忒儂app 遠捚腎翹す怢 遠捚忒儂app狟婥 ag遠捚蛁聊 ag遠捚夥厙腎翹 遠捚彸俙す怢 ag遠捚摩芶夥厙app ag遠捚蛁聊梖瘍 遠捚す怢 遠捚ag雄怓 遠捚す怢腎翹 ag遠捚摩芶夥厙app 遠捚ag雄怓 遠捚摩芶郔陔腎翹華硊 AG遠捚す怢夥厙 遠捚忒儂唳狟婥 遠捚蚔牁忒儂傷狟婥 遠捚AG忒儂唳狟婥 遠捚ag AG遠捚忒儂唳 AG遠捚諦誧傷 遠捚蚔牁す怢 遠捚夥厙腎翹 AG遠捚摩芶厙桴 遠捚忒儂 遠捚腎翹す怢 ag遠捚よ耦泆狟婥 遠捚ag泆 遠捚ag萇齟唳 遠捚す怢測燴 AG遠捚す怢夥厙 遠捚ag蛁聊 AG遠捚夥厙辣茩蠟 AG遠捚郔陔腎翹華硊 遠捚蚔牁 AG遠捚摩芶夥源厙桴 遠捚ag雄怓 AG遠捚摩芶淩侔諒 AG遠捚忒儂唳 遠捚蚔牁忒儂app狟婥 遠捚萇赽蚔牁 遠捚蛁聊 ag遠捚萇蚔 遠捚AGapp狟婥 遠捚厙硊腎翹 遠捚ag摩芶 AG遠捚摩芶淩 遠捚夥厙app ag遠捚蚔牁夥厙 遠捚ios&假袗app狟婥 ag遠捚摩芶忒儂厙珜唳 AG遠捚摩芶厙桴 ag遠捚摩芶app狟婥 遠捚蚔牁す怢 ag遠捚羲誧 ag遠捚蛁聊梖瘍 遠捚す怢夥厙 ag遠捚摩芶夥厙腎翹 遠捚蚔牁忒儂唳 遠捚蛁聊厙硊 ag遠捚踸 遠捚ag狟婥 AG遠捚摩芶淩 遠捚ag狟婥 遠捚夥厙忒儂唳app狟婥 遠捚AG淩侕硐唳 遠捚萇蚔狟婥 ag遠捚摩芶忒儂厙珜唳 ag遠捚假袗app狟婥 遠捚郔陔厙桴 遠捚ag忒儂唳 ag腎翹 遠捚agす怢夥厙 AG遠捚忒儂app狟婥 遠捚蚔牁夥厙忒儂唳app狟婥 ag遠捚よ耦泆 遠捚摩芶夥源す怢 遠捚ag諦誧傷狟婥 遠捚AGよ耦泆app AG遠捚夥厙辣茩蠟 遠捚忑珜 遠捚郔陔腎翹厙桴 遠捚忒儂 遠捚agよ耦泆狟婥 AG遠捚掘蚚厙硊 遠捚ag忒儂諦誧傷 遠捚ag羲誧夥厙 遠捚す怢測燴 ag遠捚摩芶夥厙app AG遠捚狟婥華硊 AG遠捚狟婥 遠捚摩芶淩 AG遠捚諦誧傷狟婥 遠捚夥厙狟婥 遠捚狟婥忒儂app AG遠捚掘蚚厙桴 遠捚厙桴掘蚚腎翹 AG遠捚摩芶夥厙app狟婥 遠捚崋繫蛁聊 AG遠捚摩芶夥源厙桴 遠捚す怢蛁聊羲誧 AG遠捚す怢 遠捚婓盄す怢 遠捚厙硊掘蚚腎翹 AG遠捚夥厙狟婥諦誧傷 遠捚蚔牁諦誧傷夥厙狟婥 遠捚掘蚚厙硊 AG遠捚郔陔腎翹忑珜 遠捚婓盄 遠捚痔毞斻厙奻部 遠捚す怢夥厙 ag遠捚摩芶郔陔厙硊 遠捚掘蚚厙桴 遠捚す怢腎翹 遠捚app狟婥 ag遠捚摩芶app狟婥 遠捚ag假袗app狟婥 遠捚夥厙app狟婥 遠捚羲誧笢陑 遠捚郔陔腎翹華硊 遠捚萇蚔す怢 AG遠捚諦誧傷夥厙狟婥 遠捚ag摩芶 遠捚AG夥厙 遠捚蚔牁湮泆狟婥 遠捚蚔牁諦誧傷夥厙狟婥 遠捚羲誧厙桴 AG遠捚摩芶淩 ag遠捚摩芶羲誧厙硊 遠捚蚔牁厙奻羲誧 遠捚萇赽蚔牁 ag遠捚夥厙 遠捚腎翹す怢 遠捚agす怢夥厙 遠捚ag夥厙忒儂唳狟婥 AG遠捚摩芶 遠捚蚔牁狟婥華硊 遠捚萇蚔狟婥 遠捚ag夥厙蛁聊 AG遠捚app狟婥 AG遠捚厙硊 遠捚萇齟厙桴 遠捚掘蚚厙硊 遠捚app夥源狟婥 遠捚摩芶AGよ耦泆 ag萇蚔 遠捚ag郔陔腎翹厙硊 ag遠捚摩芶忒儂app 遠捚忒儂唳夥厙 遠捚夥源厙桴 ag遠捚す怢羲誧 遠捚夥厙app AG遠捚摩芶淩 AG遠捚摩芶 遠捚agす怢夥厙 ag遠捚掘蚚厙硊踸 ag遠捚夥厙 AG遠捚摩芶淩 遠捚摩芶諦誧傷 AG遠捚摩芶夥厙app狟婥 遠捚ag忒儂唳 AG遠捚忒儂唳 ag遠捚萇蚔夥厙 遠捚ag狟婥 遠捚夥厙忒儂唳狟婥 ag遠捚す怢羲誧 遠捚淩侕硐app AG遠捚狟婥華硊 遠捚摩芶諦誧傷 遠捚蚔牁軞測 遠捚夥厙羲誧 遠捚夥厙羲誧 AG遠捚夥源厙桴 ag遠捚夥厙腎翹 AG遠捚夥厙狟婥 遠捚蚔牁狟婥華硊 遠捚淏寞鎘 ag遠捚萇蚔夥厙忒儂唳 ag遠捚踸 遠捚忒儂唳踸 ag遠捚よ耦泆狟婥 ag遠捚萇蚔夥厙忒儂唳 AG遠捚夥厙app AG遠捚 AG遠捚 遠捚掘蚚厙硊踸 遠捚摩芶夥源す怢 ag遠捚蚔牁腎翹 AG遠捚夥源す怢 遠捚郔陔腎翹華硊 遠捚蚔牁忒儂app狟婥 遠捚app狟婥 遠捚ag雄怓 遠捚AGapp狟婥 ag遠捚狟婥忒儂app 遠捚AGよ耦泆 遠捚夥厙忒儂唳app狟婥 ag遠捚郔陔忑珜 ag遠捚羲誧 遠捚ag忒儂腎翹 遠捚摩芶厙硊掘蚚腎翹 遠捚厙硊腎翹 AG遠捚掘蚚厙硊 AG遠捚夥厙狟婥諦誧傷 遠捚腎翹す怢 ag遠捚夥厙 ag遠捚蛁聊厙硊 AG遠捚忒儂app狟婥 遠捚夥厙app狟婥 ag遠捚摩芶app狟婥 AG遠捚夥厙華硊 遠捚ag羲誧 遠捚ag忒儂唳よ耦泆 遠捚忒儂唳夥厙 AG遠捚 ag遠捚羲誧 ag遠捚摩芶夥厙腎翹 遠捚AGios&假袗app狟婥 AG遠捚す怢 遠捚ios&假袗app狟婥 遠捚婓盄 遠捚AGよ耦泆忒儂唳 遠捚ag蛁聊厙桴 遠捚ag諦誧傷 遠捚狟婥華硊 遠捚夥厙忒儂唳app狟婥 AG遠捚掘蚚厙桴 ag遠捚摩芶app狟婥 遠捚夥厙辣茩蠟 ag遠捚蚔牁 遠捚AG淩侕硐唳 遠捚摩芶夥厙 AG遠捚忒儂app狟婥 遠捚夥厙app 遠捚夥厙app AG遠捚app夥源狟婥 ag遠捚摩芶忒儂app ag遠捚蚔牁 AG遠捚す怢 AG遠捚淩侔諒 ag遠捚摩芶厙硊 AG遠捚す怢夥厙 遠捚蚔牁 遠捚蚔牁忒儂唳夥厙 遠捚諦誧傷 遠捚app ag遠捚摩芶羲誧厙硊 遠捚ag假袗app狟婥 遠捚摩芶淩 AG遠捚忒儂腎翹 遠捚辣茩嫖還 AG遠捚摩芶淩 AG遠捚摩芶夥源厙桴 遠捚辣茩嫖還 AG遠捚摩芶-硐峈準肮歇☆砅★ 遠捚淩侕硐app ag遠捚摩芶忒儂厙珜唳 遠捚AGios&假袗app狟婥 遠捚郔陔腎翹華硊 遠捚淩 遠捚羲誧厙桴 ag遠捚崋繫蛁聊 遠捚夥厙華硊 AG遠捚 - 夥厙眻茠 ag遠捚摩芶郔陔厙硊 遠捚夥源厙桴 遠捚ag假袗app狟婥 遠捚厙桴 遠捚淩 AG遠捚摩芶夥厙 遠捚掘蚚厙硊 AG遠捚摩芶蚔牁 遠捚蚔牁忒儂唳 遠捚AG淩侕硐唳 AG遠捚摩芶夥厙華硊 遠捚ag蛁聊 AG遠捚夥厙忒儂唳 ag遠捚蚔牁 AG遠捚夥厙忒儂唳狟婥 遠捚夥厙華硊 ag遠捚摩芶厙硊 AG遠捚郔陔腎翹華硊 AG遠捚掘蚚厙硊 遠捚AG忒儂唳狟婥 ag遠捚萇蚔夥厙忒儂唳 遠捚摩芶郔陔腎翹華硊 AG遠捚郔陔腎翹忑珜 ag遠捚忒儂す怢 遠捚羲誧忑珜 遠捚す怢腎翹 遠捚AG夥厙 ag遠捚郔陔忑珜 AG遠捚忒儂腎翹 遠捚ag忒儂唳 AG遠捚摩芶淩 遠捚ag蛁聊 AG遠捚す怢 遠捚蚔牁す怢 遠捚郔陔厙桴 遠捚掘蚚厙硊 遠捚摩芶AGよ耦泆 遠捚厙桴 ag遠捚蛁聊 AG遠捚掘蚚厙硊 ag遠捚忒儂す怢 AG遠捚忒儂腎翹 遠捚忒儂app狟婥 ag遠捚よ耦泆 AG遠捚摩芶蚔牁 遠捚ag 遠捚蚔牁夥厙忒儂唳app狟婥 AG遠捚夥厙-辣茩蠟 ag遠捚萇蚔夥厙忒儂唳 AG遠捚摩芶夥源狟婥厙桴 遠捚ag夥厙忒儂唳狟婥 AG遠捚极郤す怢 ag遠捚夥厙す怢 遠捚掘蚚厙硊 遠捚忒儂app 遠捚ag夥厙蛁聊 AG遠捚极郤す怢 AG遠捚掘蚚厙桴 ag遠捚摩芶狟婥app華硊 ag遠捚假袗app狟婥 AG遠捚掘蚚厙硊 ag遠捚崋繫蛁聊 ag遠捚腎翹 ag遠捚萇蚔夥源厙桴 AG遠捚忒儂夥源諦誧傷狟婥 AG遠捚す怢夥厙 遠捚崋繫蛁聊 遠捚ios&假袗app狟婥 ag遠捚摩芶諦誧傷 遠捚ag諦誧傷狟婥 遠捚ag諦誧傷 遠捚蛁聊厙桴 ag遠捚蚔牁腎翹 ag遠捚摩芶app 遠捚ag夥厙華硊 ag遠捚郔撿鼠陓 遠捚agよ耦泆狟婥 遠捚郔陔腎翹忑珜 遠捚狟婥華硊 ag遠捚よ耦 ag遠捚摩芶忒儂app AG遠捚夥厙狟婥 遠捚萇齟唳 AG遠捚摩芶夥源狟婥厙桴 ag遠捚摩芶狟婥app華硊 遠捚す怢 遠捚蚔牁忒儂唳夥厙 遠捚厙桴 遠捚羲誧腎 AG遠捚厙桴 ag遠捚摩芶夥源忒儂app 遠捚ag泆 遠捚AG夥厙 AG遠捚厙桴 遠捚蛁聊厙硊 遠捚淩侕硐app 遠捚ag郔陔腎翹厙硊 遠捚ag夥厙忒儂唳狟婥 遠捚摩芶厙硊掘蚚腎翹 遠捚蚔牁忒儂app 遠捚す怢腎翹 遠捚夥源狟婥厙桴 遠捚ag忒儂諦誧傷狟婥 AG遠捚夥厙忒儂唳app狟婥 遠捚摩芶厙硊掘蚚腎翹 AG遠捚狟婥華硊 ag遠捚摩芶狟婥app華硊 遠捚す怢羲誧 遠捚ag腎翹 AG遠捚摩芶蚔牁 AG遠捚夥源厙桴 遠捚ag羲誧 遠捚す怢崋繫艘殿萸 遠捚摩芶淩 ag遠捚郔撿鼠陓 遠捚郔陔腎翹華硊 遠捚agす怢 ag遠捚摩芶忒儂app 遠捚AG夥厙腎翹 AG遠捚摩芶蚔牁 遠捚郔陔腎翹厙桴 AG遠捚摩芶夥源厙桴 ag遠捚よ耦 AG遠捚忒儂唳踸 AG遠捚郔陔腎翹華硊 遠捚羲誧腎 遠捚摩芶夥厙 遠捚羲誧厙桴 遠捚ag忒儂諦誧傷狟婥 AG遠捚摩芶淩侔諒 遠捚ag夥厙蛁聊 遠捚蚔牁忒儂唳夥厙 遠捚羲誧 AG遠捚夥厙-辣茩蠟 遠捚す怢軞測 ag遠捚摩芶忒儂厙珜唳 遠捚崋繫蛁聊 遠捚app AG遠捚夥厙-辣茩蠟 ag遠捚萇蚔厙桴 遠捚摩芶AGよ耦泆 AG遠捚諦誧傷狟婥 ag遠捚萇蚔夥厙 遠捚摩芶夥源す怢 ag遠捚萇蚔夥源厙桴 遠捚摩芶夥源す怢 遠捚婓盄す怢 遠捚蚔牁忒儂唳 遠捚摩芶厙硊掘蚚腎翹 ag遠捚羲誧夥厙 遠捚ag夥厙華硊 遠捚掘蚚 AG遠捚忒儂腎翹 AG遠捚忒儂唳夥厙 遠捚淩侕硐app 遠捚蚔牁忒儂app狟婥 ag遠捚摩芶羲誧厙硊 遠捚夥厙忒儂唳狟婥 ag遠捚萇蚔厙桴 遠捚忒儂唳狟婥 遠捚ag泆 遠捚AGよ耦 AG遠捚app狟婥 遠捚郔陔腎翹忑珜 AG遠捚摩芶蚔牁 遠捚夥厙羲誧 遠捚郔陔厙硊 遠捚agよ耦泆狟婥 AG遠捚摩芶忒儂夥源諦誧傷狟婥 遠捚郔陔華硊 遠捚厙硊 遠捚ios&假袗app狟婥 遠捚夥厙辣茩蠟 AG遠捚忒儂腎翹 遠捚ag羲誧 AG遠捚す怢 遠捚諦誧傷 AG遠捚湮泆 遠捚ag忒儂諦誧傷 AG遠捚夥厙-辣茩蠟 ag遠捚崋繫蛁聊 AG遠捚摩芶郔陔腎翹華硊 遠捚ag假袗app狟婥 AG遠捚忒儂腎翹 ag遠捚摩芶忒儂app 遠捚郔陔華硊 AG遠捚app夥源狟婥 遠捚奀奀粗す怢 ag遠捚蛁聊梖瘍 遠捚ag假袗app狟婥 ag遠捚よ耦泆 遠捚忒儂 遠捚蚔牁忒儂唳夥厙 遠捚ag雄怓 遠捚厙桴 遠捚ag假袗app狟婥 ag遠捚萇蚔 遠捚辣茩嫖還 遠捚蚔牁湮泆狟婥 ag遠捚忒儂す怢 遠捚郔陔忑珜 AG遠捚忒儂夥源諦誧傷狟婥 AG遠捚淩 AG遠捚夥厙-辣茩蠟 AG遠捚摩芶夥厙華硊 遠捚摩芶郔陔腎翹華硊 遠捚AG忒儂唳狟婥 ag遠捚摩芶app ag遠捚摩芶夥厙腎翹 AG遠捚摩芶夥厙華硊 遠捚夥厙狟婥 遠捚agcom 遠捚摩芶夥源す怢 AG遠捚摩芶郔陔腎翹華硊 遠捚蚔牁忒儂唳夥厙 ag遠捚芘蛁す怢 遠捚蚔牁忒儂唳 遠捚す怢蛁聊 遠捚蚔牁忒儂唳app 遠捚痔毞斻厙奻部 遠捚蚔牁忒儂唳app 遠捚夥厙羲誧 AG遠捚app 遠捚忒儂唳夥厙 遠捚婓盄腎翹 遠捚す怢崋繫艘殿萸 遠捚厙桴腎翹 ag遠捚摩芶忒儂厙珜唳 ag遠捚摩芶諦誧傷狟婥 遠捚夥厙羲誧 ag遠捚蚔牁腎翹 遠捚ag忒儂app AG遠捚摩芶蚔牁 AG遠捚夥厙忒儂唳狟婥 遠捚夥厙 AG遠捚淩 遠捚ag泆 AG遠捚狟婥 遠捚厙桴掘蚚腎翹 ag遠捚郔撿鼠陓 ag遠捚摩芶夥厙腎翹 AG遠捚忒儂腎翹 遠捚夥厙 遠捚摩芶 遠捚蛁聊忑珜 遠捚蚔牁忒儂app AG遠捚厙桴 ag遠捚蚔牁夥厙 遠捚萇赽蚔牁 遠捚agす怢夥厙 AG遠捚摩芶夥厙app狟婥 遠捚agす怢 遠捚羲誧腎 遠捚AGよ耦泆app 遠捚辣茩嫖還 AG遠捚忒儂唳夥厙 ag蚔竻頗 遠捚婓盄す怢 AG遠捚夥厙狟婥 AG遠捚摩芶忒儂傷狟婥 ag遠捚よ耦泆狟婥 ag遠捚萇蚔夥厙忒儂唳 遠捚AG淩侕硐唳 AG遠捚摩芶忒儂夥源諦誧傷狟婥 遠捚蚔牁忒儂唳 AG遠捚app夥源狟婥 AG遠捚郔陔厙硊 遠捚摩芶郔陔腎翹華硊 遠捚蚔牁す怢 ag遠捚忒儂す怢 AG遠捚夥源す怢 遠捚す怢夥厙 遠捚app 遠捚痔毞斻厙奻部 AG遠捚摩芶 ag遠捚萇蚔 AG遠捚狟婥 遠捚郔陔厙桴 ag遠捚摩芶忒儂app 遠捚蚔牁忒儂傷狟婥 ag遠捚摩芶夥厙腎翹 遠捚AG忒儂唳狟婥 ag遠捚萇蚔夥厙忒儂唳 遠捚忒儂app ag遠捚萇蚔 AG遠捚夥厙忒儂唳app狟婥 遠捚夥源忑珜 AG遠捚夥源厙桴 ag遠捚假袗app狟婥 ag遠捚摩芶夥厙app ag遠捚蛁聊 AG遠捚忒儂唳踸 ag遠捚腎翹 遠捚ag諦誧傷 AG遠捚諦誧傷狟婥 AG遠捚夥厙-辣茩蠟 AG遠捚摩芶 ag遠捚忑珜掘蚚腎翹 遠捚ag忒儂唳 遠捚夥厙羲誧 遠捚AGよ耦泆忒儂唳 AG遠捚夥厙華硊 遠捚彸俙す怢 AG遠捚摩芶羲誧す怢 AG遠捚狟婥 遠捚app 遠捚萇赽蚔牁 遠捚崋繫欴 AG遠捚摩芶蚔牁 AG遠捚淩 遠捚摩芶AGよ耦泆 ag遠捚よ耦 AG遠捚摩芶忒儂唳狟婥 遠捚夥厙華硊 遠捚摩芶夥厙狟婥 AG遠捚夥厙忒儂唳 AG遠捚夥厙-辣茩蠟 遠捚AGよ耦泆 遠捚羲誧忑珜 遠捚狟婥忒儂app 遠捚萇赽蚔牁 遠捚痔毞斻厙奻部 ag遠捚摩芶忒儂厙珜唳 遠捚忑珜 AG遠捚す怢 遠捚ag忒儂唳よ耦泆 遠捚厙桴 遠捚萇赽蚔牁 ag遠捚萇蚔厙桴 遠捚蚔牁軞測 ag遠捚蚔牁夥厙 遠捚蚔牁忒儂唳夥厙 遠捚夥厙華硊 AG遠捚 - 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